Método de investigación cualitativa: Narrativo en la modalidad de Historia de Vida.

 

Método de investigación cualitativa: Narrativo en la modalidad de Historia de Vida.

 

OBJETIVO

Presentar el método narrativo en la modalidad de historia de vida, resaltando su importancia en la investigación cualitativa, ubicada dentro del método biográfico.

Campo de aplicación: Ciencias sociales

 

 

FUNDAMENTOS TEÓRICOS

Origen del método: El método surgió en la primera mitad del siglo XX con la sociología de la escuela de Chicago. No existe un único autor para el desarrollo de este método, no obstante, según Cornejo, Mendoza & Rojas (2008) el método narrativo en la modalidad de historia de vida tiene varias corrientes de pensamiento, entre ellas el marxismo, el existencialismo, el estructuralismo, la hermenéutica y el psicoanálisis. Los autores referentes del método son:

§  William I. Thomas y Florian Znaniecki con su obra traducida como “El campesino polaco en Europa y América” (1918-1920).

 

DEFINICIONES

La historia de vida como método de investigación puede ser utilizada con diversos propósitos, especialmente para interpretar el comportamiento de un sujeto. A continuación, los aspectos y conceptos que se consideraron relevantes para abordar el método:

A partir del enfoque hermenéutico Laíne (1998) citado por Cornejo, Mendoza & Rojas (2008) mencionó una distinción de:

Relato de vida: Declaración escrita u oral por parte de un narrador, de su vida o parte de ella.

Historia de vida: Una interpretación que hace el investigador al reconstruir el relato en función de distintas categorías conceptuales, temporales, temáticas, entre otras.

Magrassi & Roca (1980) definen una Biografía: la forma más familiar y conocida de la “historia” posible de una persona, aunque suela haber muchas y muy diversas entre sí respecto de un mismo individuo.

Historia de vida: Para Leo Simmons citado por (Magrassi & Roca, 1980) una historia de vida es un relato detallado del comportamiento de un individuo en su entorno. Explica como ha ocurrido que él actúe de determinada manera en un momento dado.

De acuerdo con lo anterior se puede concluir que una historia de vida comprende la interpretación del investigador respecto del comportamiento de un sujeto en su entorno.

 

CARACTERÍSTICAS DEL MÉTODO BIOGRÁFICO

De acuerdo con Cornejo, Mendoza & Rojas (2008) el método biográfico en la dimensión ontológica posee un enfoque hermenéutico basado en la interpretación de la experiencia de un narrador. Desde la dimensión ética posee un enfoque existencial para buscar la producción de un relato de vida y desde la dimensión epistemológica el enfoque es dialéctico constructivista en el que se debe establecer una relación sujeto objeto.

MODALIDADES

Las historias de vida presentan tres modalidades de acuerdo con Mckernan (1999) citado por Chárriez (2012), así:

Historias de vidas completas: Cubren la extensión de la vida o carrera profesional del sujeto.

Historias de vidas temáticas: comparten muchos rasgos de las historias de vidas completas, pero delimitan la investigación a un tema, asunto o período de la vida del sujeto, realizando una exploración a fondo del mismo.

Historias de vida editadas: Se caracterizan por la intercalación de comentarios y explicaciones de otra persona que no es el sujeto principal.

METODOLOGÍA

Metodología cualitativa dentro de los estudios de documentos personales.

REQUISITOS-ETAPAS PARA TRABAJAR UNA HISTORIA DE VIDA

Se presentan diversos modelo para llevar a cabo el método de historia de vida, no obstante, todos en esencia coinciden, por eso se consideró intersente asociar los pasos descritos por Magrassi & Roca (1980) con las etapas propuestas por Cornejo, Mendoza & Rojas (2008) citado por Chárriez (2012), así:

Tabla 1: Asociación de pasos y etapas para abordar una historia de vida

Pasos	A partir de Magrassi & Roca (1980)	De acuerdo con Cornejo et al. (2008) citado por Chárriez (2012)	Análisis
1	Ser realizado por un investigador capacitado y entrenado en las ciencias sociales	1.     Momento preliminar. Antes de la recolección del primer relato, el investigador debe: §    Escoger el tema y abordaje del mismo, respondiendo: ¿Por qué la elección del tema? ¿Por qué investigarlo? ¿Para qué investigarlo?, ¿El interés surge de una experiencia personal? ¿Cuál? §    Debe hacerse una revisión crítica de la literatura científica pertinente al tema para comprender el objeto de estudio.	En la etapa preliminar se debe asumir que el investigador está entrenado para abordar el método y a partir de allí seleccionar las consideraciones del material a recolectar respecto del tema, protagonista/narrador y literatura científica al respecto.
2	El protagonista podrá describir su propia autobiografía, dictarla o contarla para que el investigador la emplee como material de su trabajo.
3	El material autobiográfico deberá registrarse y emplearse en su integridad textual (circunstancias, situaciones, risas, llantos, etc.)
4	El material autobiográfico deberá ser amplio y extenso (abarcar la totalidad de la vida del protagonista)
5	La selección previa del protagonista depende del interés del investigador (aspectos culturales, sociales) según los propósitos de la investigación
6	Se informa al protagonista los motivos y objetivos de la investigación con honestidad y se solicita absoluta veracidad de la información, también debe ofrecerse anonimato.	2. Contactos, negociaciones y contratos. Se consideran los cuestionamientos éticos versus los científicos. Se definen los criterios de inclusión y exclusión de los participantes, Se seleccionan los narradores que van a intervenir y entregarles la información sobre los objetivos y el contenido de la investigación, así como los procedimientos que va a suponer su participación. Se tiene por consentimiento informado y se permite que el participante pueda dejar la investigación en el caso que lo desee. El conocimiento de los investigadores por parte de los participantes facilita la transparencia y acercamiento en este tipo de trabajos.	Se generan acuerdos entre el protagonista/participante, Y el investigador respecto de los objetivos de la investigación, anonimato, se establece una relación profunda entre ellos y se explica la metodología/procedimiento para abordar la investigación.
7	Se debe establecer una relación profunda y comprometida entre el investigador y protagonista
8	Facilitar libertad de expresión y tener un listado o programa de temas a tratar.
9	Autocontrol del investigador-Control sobre el informante en relación al material que proporciona (coherencia interna y externa).
10	El material obtenido debe ordenarse cronológicamente para el análisis y presentación del investigador	3. Recolección de los relatos mediante la entrevista. Los relatos de vida son construcciones, versiones de la historia que un narrador o sujeto relata al investigador utilizando para ello la entrevista. Se deben considerar aspectos, como el número, duración, ritmo y conducción de las entrevistas, así como la transcripción de los relatos lo más fidedignamente posible, con toda su riqueza (lenguaje, lapsus, modismos, entre otros). Un cuaderno de campo posibilita un mejor seguimiento del proceso y preparar el material para análisis.	En esta etapa el material obtenido mediante entrevista se ordena cronológicamente para el análisis y la presentación del mismo.
11	En la presentación no mezclar el material obtenido del protagonista y de otras fuentes (referenciarlo)
12	Se realizan notas aclaratorias respecto de: circunstancias, personajes, situaciones históricas, características culturales, gestos empleados al hablar, etc.
13	El material debe ser transcripto en primera persona para mantener su integridad.
14	El material organizado cronológica y sistemáticamente puede ser presentado sin análisis e interpretaciones. Indicar la disciplina desde la que se hace el análisis e interpretación. Realizar una confrontación del material y teorías o marcos de referencia.	4. Análisis de los relatos. La lógica y la metodología de análisis de los relatos debe estar en función, del objeto de estudio y del tipo de resultados que se deseen obtener.	Los resultados pueden ser presentados sin análisis e interpretaciones según el objeto de estudio y el tipo de resultados que se desean obtener. Se confrontan los resultados con las teorías o marcos de referencia y se verifican las hipótesis o teoráis.
15	Debe mencionarse en la presentación del material, la metodología y técnicas empleadas, condiciones, duración, fechas, tiempos, lugares, cómo se inició la relación, conocimiento previo, etc.
16	Verificar hipótesis o teorías, ilustrarlas, clarificarlas modificarlas, generarlas

Nota: A partir de (Magrassi & Roca, 1980) y Cornejo et al. (2008) citado por Chárriez (2012)

TÉCNICAS

Redacción por el protagonista, Dictado realizado por el protagonista, taquigrafía, grabador.

ELEMENTOS ÉTICOS A CONSIDERAR

Exequiel Emanuel, citado por Botto (2011) y Chárriez (2012), propuso siete requerimientos básicos para considerar los aspectos éticos en el marco de las investigaciones de historia de vida. Estos elementos son:

 

1. Valor científico o social: Los resultados debieran promover una mejoría en las condiciones de vida de las personas.

2. Validez científica: Planificar mediante una metodología rigurosa que conduzca a resultados válidos.

3. Selección equitativa de los participantes: La determinación de los sujetos que participarán en el estudio debe considerar los objetivos de la investigación.

4. Proporción favorable del riesgo-beneficio: La investigación debe considerar el análisis de riesgos y beneficios.

5. Revisores independientes: Se sugiere contar con instancias de evaluación independientes al del estudio. 

6. Consentimiento informado: Otorgar el control de los sujetos respecto a su incorporación o retiro del estudio, respetar sus creencias, valores e intereses.

7. Respeto a los participantes potenciales o a los inscritos: Prevalece el respeto por las personas, su privacidad y el derecho de cambiar de opinión respecto de su participación en la investigación.

 

Bibliografía

Chárriez , M. (2012). Revista Griot (ISSN 1949-4742) Volumen 5, Número. 1, Diciembre 2012. Historias de vida: Una metodología de investigación cualitativa .

Cornejo, M., Mendoza, F., & Rojas, R. (2008). PSYKHE, 2008, Vol.17, Nº 1, 29-39. La Investigación con Relatos de Vida: Pistas y Opciones del Diseño Metodológico.

Magrassi, G., & Roca, M. (1980). Centro Editor de América Latina. La "historia de vida".

 

 

El método etnográfico

 EL MÉTODO ETNOGRÁFICO

Por Yamile Durán y Javier Flórez

¿Qué es la etnografía?

             Imagen tomada del ministerio de Transporte.

Su origen etimológico viene de la lengua griega "ethnos" que significa tribu, pueblo y de "grapho" escritura, descripción, que se podría traducir como la descripción de una tribu o pueblo. Se le define como un método de investigación de tipo cualitativo, que describe detalladamente las creencias, costumbres y diferentes eventos de las personas, interacciones y comportamientos, en palabras de Murillo y Martínez (2010) "trata de captar el sentido que las personas dan a sus actos, a sus ideas y al mundo que les rodea (p.2)

La etnografía es una herramienta clave para comprender a profundidad las culturas y grupos sociales. Consiste en sumergirse en el contexto que se desea estudiar, a través de la observación directa y la interacción con las personas. Su objetivo es describir y analizar cómo viven y se relacionan las personas en un determinado entorno. Entre sus métodos están la observación participante (el investigador se integra al grupo) y las entrevistas en profundidad. Sus ámbitos de estudios son variados, desde una familia hasta una sociedad completa. Existen varios tipos de etnografías (macros y micros), unas analizan sociedades o culturas a gran escala. Y otras se centran en situaciones o grupos más pequeños, como un aula o una comunidad específica. (Murillo y Martinez, 2010).

Esta forma de investigación históricamente se relaciona con el trabajo de los antropológos, en el hecho de convivir por algún tiempo con una comunidad, generalmente un grupo humano poco conocido, como indígenas, para conocer sus costumbres, aprender su lengua, comprender su cosmovisión y luego publicar un libro con respecto al mismo. Pero hoy en día, la etnografía no sólo se refiere a eso, ni mucho menos se limita a conocer grupos humanos poco explorados. Profesionales de otras ramas del saber como sociologos, trabajadores sociales, economistas, politólogos, teólogos, filósofos entre otros, hacen uso de la investigación etnográfica desde sus campos de acción, buscando una comprensión contextualizada, que "dan cuenta de formas de habitar e imaginar, de hacer y de significar el mundo para ciertas personas con las cuales se ha adelantado el estudio". (Restrepo, 2013). 

Características del método etnográfico:

Un etnógrafo junto a indígenas, imagen generado por IA

1. Carácter fenomenológico o émico: el investigador interpreta fenómenos sociales desde la perspectiva de los participantes, destacando las diferencias internas (émico) frente a una visión externa (ético).
2. Permanencia en el grupo: el etnógrafo se integra al contexto de estudio para ganar aceptación y comprender la cultura del grupo.
3. Visión holística y naturalista: ofrece una perspectiva completa del ámbito social, combinando puntos de vista internos y externos.
4. Carácter inductivo: mediante la observación participante, se generan categorías y modelos a partir de la experiencia.
5. Modelo cíclico: la recolección y análisis de datos ocurren simultáneamente, ajustando la investigación según surgen nuevas teorías y observaciones.

Fundamentos de la teoría:

Según Martíntez (2005) la fenomenología propone una alternativa al positivismo en el estudio de la conducta humana, enfatizando la importancia de comprender el marco de referencia interno de los individuos. A diferencia del positivismo, que busca objetividad a través de métodos estandarizados, la fenomenología sostiene que estos métodos son arbitrarios y no capturan la verdadera experiencia subjetiva. Para acceder a esta experiencia, el fenomenólogo sugiere la reducción fenomenológica, un proceso mediante el cual el investigador suspende sus propias creencias y prejuicios para comprender el mundo desde la perspectiva del sujeto estudiado. En esencia, la fenomenología busca una comprensión más profunda y rica de la conducta humana al centrarse en la experiencia subjetiva y en los significados que los individuos atribuyen a sus acciones.

La metodología de investigación etnográfica:

         Etnógrafo que realiza trabajo de campo, creado con IA

La investigación etnográfica es un método cualitativo que busca comprender en profundidad las experiencias y perspectivas de un grupo social en su contexto natural. Este proceso de investigación se caracteriza por ser flexible y prolongado en el tiempo, involucrando al investigador de manera directa en el escenario estudiado.

Las fases clave de la investigación etnográfica incluyen: la selección del diseño y el contexto, la determinación de las técnicas de recolección de datos (observación participante y entrevistas), el acceso al campo y la selección de informantes, la recogida y análisis de datos, y finalmente, la elaboración del informe.

A lo largo de todo el proceso, el investigador se sumerge en la vida cotidiana del grupo estudiado, estableciendo relaciones de confianza con los informantes y recogiendo datos a través de diversas técnicas. El análisis de los datos se realiza de manera inductiva, identificando patrones y categorías emergentes del propio material empírico. El informe final presenta una descripción detallada del contexto, los hallazgos y las interpretaciones del investigador, ofreciendo una visión rica y compleja de la realidad estudiada.

Técnicas más usadas (métodos):

                                              Imagen de una comunidad, creada por IA

Cómo técnicas etnográficas se debe comprender las herramientas de investigación que pretenden mediante la descripción una comprensión de aspectos de la vida social de un grupo humano abordado. 

Trabajo de campo: El trabajo de campo es una etapa crucial en el proceso de investigación etnográfica, dedicada a la recolección de información para abordar un problema específico. Generalmente se lleva a cabo tras el diseño del proyecto de investigación, ya que sin una pregunta clara no se puede dirigir la búsqueda. Históricamente, el trabajo de campo implicaba viajes prolongados a comunidades distantes, pero hoy las interconexiones han cambiado esta dinámica, permitiendo que la etnografía se aplique también en contextos cercanos. Este proceso incluye diversas técnicas, como la observación participante y entrevistas, y requiere tiempo y empatía para comprender profundamente la vida social. Aunque a menudo se confunden los conceptos de terreno (lugar de estudio) y problema de investigación, es fundamental diferenciarlos. Además, el trabajo de campo busca ser menos invasivo y más reflexivo, evitando la superficialidad que pueden traer métodos de investigación más rápidos y mecánicos. A pesar de que los tiempos y espacios de la investigación pueden no ajustarse a los cronogramas preestablecidos, el trabajo etnográfico proporciona un conocimiento más profundo y contextualizado.

Observación participante: La observación participante es una técnica clave en la investigación etnográfica, destacada por su enfoque en la experiencia directa del investigador con los actores sociales en sus contextos. Esta técnica implica observar sistemáticamente y participar en actividades del grupo estudiado, lo que permite una comprensión profunda de la vida social. La aceptación del investigador por parte de la comunidad es fundamental, y se logra a través de la empatía y la transparencia en sus intenciones. La elaboración de una matriz de observación es esencial para dirigir y organizar las observaciones en función de la pregunta de investigación, permitiendo documentar datos relevantes de manera sistemática. Al concluir el trabajo de campo, el investigador debe distanciarse para reflexionar y escribir sobre sus hallazgos, con la posibilidad de regresar posteriormente para llenar vacíos informativos.

Diario de campo: El diario de campo es una herramienta fundamental en la investigación etnográfica, ya que permite al etnógrafo registrar, organizar e interpretar los datos obtenidos durante el trabajo de campo. Sin este diario, los datos pueden perderse y diluirse, dificultando la comprensión del objeto de estudio. El diario debe ser escrito de manera sistemática y detallada, capturando no solo observaciones y conversaciones relevantes, sino también reflexiones personales que surjan durante la investigación. Además, es esencial diferenciar lo pertinente de lo irrelevante, manteniendo un enfoque claro en la temática de estudio. El diario de campo también sirve para fomentar la reflexividad, permitiendo al investigador formular interpretaciones y ajustar su agenda de trabajo según los avances en terreno. En resumen, es un espacio donde se entrelazan la recopilación de datos, la reflexión crítica y la planificación continua del proceso investigativo.

Informante: Se refiere a una persona con la que el etnógrafo establece una relación de aprendizaje mutuo sobre la vida social estudiada. Aunque algunos críticos abogan por términos más neutrales como "interlocutor" debido a las implicaciones de poder que conlleva la noción de informante, aquí se propone una interacción más horizontal y respetuosa. Se destaca la importancia de seleccionar informantes adecuados, quienes deben poseer un conocimiento específico sobre el tema de estudio y una disposición para el diálogo profundo. Factores como género, clase social y contexto personal son cruciales en esta selección, así como la compatibilidad entre el etnógrafo y el informante. La relación debe ser sistemática y bidireccional, donde se busca no solo recolectar información, sino también generar un verdadero intercambio reflexivo.

Entrevista etnográfica:La entrevista etnográfica, a diferencia de la imagen periodística común, es una técnica de investigación que requiere una cuidadosa preparación y un diseño previo específico, orientado por un problema de investigación. No debe confundirse con charlas informales o técnicas cuantitativas como encuestas, ya que su objetivo es profundizar en las percepciones y experiencias de los entrevistados a través de preguntas abiertas. Para su éxito, es fundamental establecer relaciones de confianza con los entrevistados, seleccionar cuidadosamente a quienes se entrevistará y elegir el momento y lugar adecuados. Además, la técnica de registro debe ser elegida con criterio, ya sea grabando o tomando notas, para no perturbar el flujo de la conversación. Tras la entrevista, es vital documentar las impresiones y contextos para contextualizar la información obtenida. En resumen, una entrevista bien diseñada y ejecutada puede ser una fuente invaluable de información, pero requiere un enfoque reflexivo y ético.

Historia de vida: Las historias de vida, aunque basadas en entrevistas en profundidad, deben distinguirse de estas debido a sus propósitos específicos en la investigación etnográfica. Esta técnica ha sido utilizada por sociólogos e historiadores para ilustrar teorías o como fuente en estudios históricos, y en el contexto etnográfico permite explorar significados y prácticas culturales a través de las experiencias de una persona. A diferencia de biografías y autobiografías, la historia de vida destaca dimensiones colectivas y sociales. Su elaboración requiere un proceso meticuloso que incluye múltiples entrevistas y la recolección de información complementaria, como documentos y testimonios de terceros. El investigador debe establecer una relación de confianza y formular preguntas que ayuden a extraer reflexiones del entrevistado, ya que lo que es relevante para el investigador no siempre lo es para la persona cuya historia se narra. El proceso se desarrolla en varias fases: exploración, registro, escritura y validación de la narrativa, hasta alcanzar una versión satisfactoria para el entrevistado.

En resumen, la etnografía es una metodología valiosa para aquellos que buscan comprender en profundidad los fenómenos sociales desde la perspectiva de los actores involucrados. Su enfoque holístico y contextualizado permite obtener una visión rica y detallada de la realidad social, contribuyendo a la generación de conocimiento y a la transformación social.

Referencias:

Martínez, M. (2005). El método etnográfico de investigación. http://prof.usb.ve/miguelm/metodoetnografico.html 

Murillo, J. Y Martínez, C. (2010). Investigación etnográfica. Madrid: UAM.

Restrepo, E. (2013). Técnicas etnográficas. Recuperado de: https://naturalezaculturaypoder.wordpress.com/wp-content/uploads/2014/02/restrepo-2013.pdf